Մեր մտքերի լռության մեջ յուրաքանչյուր ներթափանցման ժամանակ փոփոխվող փոփոխական լարվածությունը, խոսակցական ձայնի և երաժշտության ֆիզիկական իրականությունը փոփոխում է մեր պարզունակ մտքի ներքին կազմակերպումը: Մեզ դուրս բերելով մեր մտքերի մեջ լուռ թաքնված կենդանուց՝ այս փոփոխություններն անմիջական ազդեցություն են ունեցել մարդու էվոլյուցիայի վրա և ամենօրյա ազդեցություն են ունենում մեր անձնական էվոլյուցիայի վրա:
Բայց երբ ինտեգրվելով, այս ձայները և նրանց երաժշտությունը արձակում են հաճախականություններ, որոնք դեռ լսելի են մեր ներսում, թե՞ նրանց գործողությունները մեր մարմնի վրա տեղի են ունենում լռության մեջ: Այն, ինչ մենք անվանում ենք լռություն, ավելի նուրբ հաճախականությո՞ւն է:
Ավելի պարզ՝ մեր ուղեղի գործունեության արդյունքում առաջացած գրգռվածությունը լուռ է, ինչպես առանց ձայնի ֆիլմի: Ըստ երևույթին, ամեն ինչ լուռ է թվում, և այնուամենայնիվ, եթե մենք լսում ենք նրանց, մտքերն ակտիվ և աղմկոտ են թվում, քանի որ դրանք երբեք չեն դադարում մտքում առաջանալ՝ հաճեցնելու կամ դժգոհելու համար: Կինոյի հետ այս անալոգիան կարո՞ղ է օգնել մեզ հասկանալու այս ձայնային ներխուժումների կարևորությունը, ինչպիսիք են ռադիոն, հեռուստատեսությունը, բջջային հեռախոսները, մեր ներքին կյանքի պատկերների ըմբռնման վրա: Կամ ավելի լավ, պատկերացրեք դիտվող ֆիլմից տարբեր սաունդթրեք: Ի՜նչ կակոֆոնիա։ Այս հիպոթեզում մենք իրո՞ք վերահսկում ենք այս ներխուժող ձայնային տվյալները մեր առօրյա հոգսերի լռության մեջ:
Ի՞նչ պատճառներով են այսօր մեր ժամանակակիցներից շատերը փակում իրենց ականջները շարժական երաժշտական նվագարկչի երկու աղմկոտ ականջակալներով, ճիշտ այնպես, կարծես նրանք փորձում էին պաշտպանվել աղմուկից՝ իրենց ականջները ձեռքի մատներով փակելով: Ինչու՞ ձեր ուշադրությունը կենտրոնացնել հանկարծակի երաժշտական ընտրության վրա, երբ առաջին անգիտակցական գաղափարը միայն արտաքին աշխարհից մեկուսանալն էր: Ակնհայտ է, որպեսզի չլսե՞ն արտաքին անտանելի ձայները, քանի որ դրանք դարձել են ագրեսիվ։ Բայց չէ՞ որ այս վարքագծի մեջ մտահոգիչ հակասություն կա։
Սովորաբար մենք մեզ պաշտպանում ենք ագրեսիվ ընկալվող աղմուկից՝ փնտրելով դրա հակառակը՝ թուլացած աղմուկ կամ ավելի լավ՝ լռություն: Ընտրելով առաջին լուծումը, որը բաղկացած է մեկ աղմուկը մեկ այլ աղմուկով փոխարինելուց, շարժական երաժշտական նվագարկիչները մեծացնում են փորձված ձայնային ճնշումը: Ակնհայտ է, որ պատասխանը տեղին չէ իրավիճակին: Որովհետև խոսքն արդեն ոչ թե ուշադիր երաժշտական լսումների, այլ լրացուցիչ աղմուկի աղտոտման մասին է։ Առավելագույնը, դրա առավելությունը կլինի երաժշտական ընտրության մեջ, որը նախատեսված է մեղմելու ցավը, որը զգացվում է ամեն անգամ, երբ դուք պետք է միացնեք ձեր շարժական երաժշտական նվագարկիչը: Ձայն լսելը, որպեսզի այլևս չլսես և/կամ չմտածես, ընդգծում է ներսից եկող լռությունը լսելու չճանաչված վախը՝ միաժամանակ արդարացնելով իր գործողությունը՝ որպես օրինական պաշտպանություն արտաքին ձայնային հարձակումներից: Իսկապես, ականջներին կպած MP3 նվագարկիչով, ուշադրությունը հանկարծակի ուղղվում է արտաքին աղմուկի և ներքին լռության միջև եղած միջանկյալ մեղեդու վրա՝ ի վնաս հանգստացնելու ամենօրյա լարվածությունը, որն առաջանում է բնական հոգեկան գործունեության արդյունքում:
Ինչպես դեղամիջոցը, այս մեղեդիները խեղաթյուրվում են նվագարկչի անառողջ օգտագործման պատճառով, քանի որ այն դարձել է խրոնիկ և թորվում է այլ գործողությունների հետ միաժամանակ, ինչպիսիք են քայլելը, վազելը կամ մտածելը: Բայց ինչո՞ւ ավելացնել շփոթմունքը: Բայց ինչո՞ւ անընդհատ բարձրաձայնել գոյության հարաբերական տարօրինակությունը աղմուկի աղմուկի միջոցով: Արդյո՞ք մենք հիմա չենք մտածում Ուլիսեսի առասպելի մասին, որը գայթակղվել է ծովահենների կողմից: Այնուամենայնիվ, մինչ այս առասպելը մեզ սովորեցնում է դիմակայել մեղեդիներին, որոնք շեղում են մեզ ճանապարհից, մեր երիտասարդ և տարեց ժամանակակիցները հարբած են լինում հեռուստացույցների, ռադիոյի, MP3 նվագարկիչների և բջջային հեռախոսների ժամանակակից ազդանշաններով: Երաժշտական նվագարկչի աղմկոտ իրարանցումը թույլ չի տալիս մուտք գործել վերականգնող հանգիստ, որը տրամադրվում է զգայական և ինտելեկտուալ լսողության միջոցով, որը սովորաբար առաջարկում է մեզ լռության մեջ, մեդիտացիա և աղոթք: Լսելու այս պահերը էական են հոգի-մարմին մեր անբաժանելի ամբողջության հավասարակշռության համար: Սրանք խաղաղ պահեր են, երբ մարմինն ու միտքը մարսում են։ Լռություն բառն այնուհետև պետք է հասկանալ որպես առանց ֆիզիկական և մտավոր գործունեության պահ: Եզրափակելով, կարո՞ղ ենք MP3 նվագարկիչների և շարժական հեռարձակման համակարգերի հայտնագործության մեջ տեսնել տեխնիկական արձագանք՝ փորձելով արձագանքել անհանգստությանը, որը դարձել է անտանելի, քանի որ այն դարձել է խրոնիկ: Նոր անխիոլիտի՞կ, թե՞ նոր հակադեպրեսանտ։ Այս դեպքում մենք հիվա՞նդ ենք։
Գրաֆիկական և երաժշտական ստեղծագործությունների աջակցությամբ՝ կրոնները և նրանց նախնիների թուլացման տեխնիկան միշտ նպատակ են ունեցել տեղավորել մարմինն ու միտքը տարածություն-ժամանակի մեջ, որը նպաստում է ներքին լսողությանը: Ավաղ, համակարգված կերպով շփոթվում է այսպես կոչված Աստվածային խոսքի որոնման հետ: Իրականում, այս կրոնական ունկնդրումն ինքն իրեն կենսական նշանակություն ունի, քանի որ այն որոշիչ գործառույթ է հանգստի որոնումների մեջ՝ կարգավորելու անդադար լարվածությունը, որը մենք զգում ենք ամեն օր: Այնուամենայնիվ, այս լարվածությունը ոչ միայն հոգեբանական է, քանի որ դրանք կարող են զգալ նաև որպես ֆիզիկական տառապանք, իհարկե, նուրբ, բայց ներկա, որից չպետք է խուսափել, քանի որ դրանք, անշուշտ, մասամբ նպաստում են մեր հիվանդությունների ի հայտ գալուն:
Այս դարասկզբից մենք նկատում ենք եվրոպական կրոնական կորպորատիզմի քայքայումը։ Վերջինս, անշուշտ, գիտության զարգացումների և արտասովոր փոփոխությունների արդյունք է, որին մենք ենթարկվում ենք թե՛ տրանսպորտի, թե՛ կապի ոլորտներում, հետևաբար՝ անհատների և ժողովուրդների միջև մտքերի փոխանակման: Բայց նաև այն պատճառով, որ հոգի-մարմին ներդաշնակությունը վտարվել է եվրոպական կրոնական իրականությունից, որը կենտրոնացած է բացառապես Աստծո հանդեպ հավատքի վրա, որը ենթադրաբար անտարբեր է մեր կենսաբանական և կենդանական մարմնական կյանքի նկատմամբ, որը անփառունակ է Բարձրյալի համար: Այն փաստը, որ մեր կրոնները անտեսել են մարդու մարմինը և պահպանումը, որը պահանջում է նրա հոգու հոգևոր էությունը, ընդհակառակը, բժշկությանը և գիտությանը թողնելով այս ենթադրյալ անշնորհակալ գործը, որն ավելի քիչ հետաքրքրություն ունի, անշուշտ հիմնական պատճառներից մեկն է: դրանց թուլացման համար։
Այս աճող անկարգություններին բախվելով՝ մեր ժամանակակից հասարակության գիտության կողմից առաջարկվող միակ լուծումը մարդկային անհանգստության համար դեղորայքն է. «Վերցրու այս բենզոդիազեպինը, այս հիպնոսիկը կամ այս հակադեպրեսանտը: Փորձեք նման անխոլիտիկ, կամ նույնիսկ նման նեյրոէլպտիկա…»,- արձագանքում է նա մեր ամենօրյա տառապանքին: Այսպիսով, տրամաբանորեն, մարդիկ, ովքեր պարադոքսալ կերպով տառապում են, դիմում են հասարակությունների, որոնք դեռևս ամուր խարսխված են մշակութային միջնադարում, շատ վառ նախնիների կրոնական տեխնիկայով, և առաջին հերթին ուշադիր մարդկային մարմնի նկատմամբ, իհարկե իրենց հնագույն ծագման պատճառով, որտեղ կրոնն ու բժշկությունը մեկ էին:
Մի քանի տարի է, ինչ մենք նկատում ենք այս ինտելեկտուալ շեղումը։ Դա վտանգավոր է մեր համայնքի համար, քանի որ արժեքների կորուստը, որ այն առաջացնում է մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ, իրական վտանգ է, եթե մենք պատրաստ ենք համարել, որ բնական հոգեբանական խանգարումը, նորմալ մարդկային բոլոր պայմանների համար, կարող է վերածվել կոլեկտիվ խելագարության , եթե լարվածությունը, որը մենաշնորհում է յուրաքանչյուր անհատի մարմինն ու միտքը, չեն թուլանում կամ նույնիսկ չեն ցրվում ճիշտ տեխնիկայի միջոցով, որն ամեն օր կվերականգնի հոգի-մարմին ներդաշնակությունը: Այս շեղումը արտացոլում է հոգու խնդիրների մեծ անտեղյակությունը: Եվ հետևել բարեկեցության շուկայի արձագանքին՝ վերականգնելու այս հավատը իսկականի նկատմամբ, որը շատ ուժեղ է ներգրավված մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ՝ պատահական արձագանք տալով մեր մշակութային սահմաններից դուրս: Առաքելություն անհնարին! Եվ կայուն տեմպերով հայտնվել Եվրոպայում և ծայրամասերում, այստեղ և այնտեղ, այս շքեղ հյուրանոցային սպա կենտրոնները, այս քաղաքային առողջության կենտրոնները, որոնք վերածվում են էզոտերիկ, առեղծվածային և զգայական բանահյուսության, որտեղ մարմինը կրկին դառնում է մարդու հոգսը աշխարհում: իր անհարմարության դեմքը. Այս նոր պաշտամունքային կենտրոնները հետաքրքիր կերպով մրցում են հանգստի ոլորտում կեղծ ստեղծագործության մեջ, մինչդեռ նրանք գերազանցում են շինարարության և սարքավորումների բոլոր տեխնիկական ոլորտները:
Օգտվելով Մերձավոր Արևելքի և Արևելքի կրոններից, ինչպիսիք են բուդդիզմը, տաոիզմը, հինդուիզմը և շատ այլ ավելի քիչ կարևորություն ունեցող կրոններ, հանգստի տեխնիկան, ինչպիսիք են յոգան, շիացուն, մերսումները այուրվեդական, կորեական նոր հանգստությունը, վաթսուն, մակամը, եգիպտական լուֆան: , Thibet, Toumakale, Sensitive Gelstat մերսումն իր սահմանման մեջ. մարմնի և հոգու բուժումը համատեղում է մարմնի թուլացումը եթերային յուղերի և հոգու փաղաքշանքների հետ (sic), և այլն, այս նոր եվրոպականացված կամ կողմնորոշված թերապևտները լավագույն դեպքում ապահովում են իրենց խնամքից մեկուսացված: մշակութային համատեքստ.
Հասկանալի է, որ բարեկեցության շուկայում խաղացողները, ցավոք, տգետ են, բայց ստիպված են կոնկրետ լուծում տալ կոմերցիոն պահանջարկին։ Չնայած լավագույն կամքին, այս տեխնիկան հաշվի չի առնում յուրաքանչյուր կուրիստի մարդկային իրականությունը և առաջին հերթին խորթ են մեր եվրոպական հոգեբանությանը: Ավելին, այս տեխնիկան չի կարող արտահանվել իրենց մշակութային, մարդկային և աշխարհագրական կամ նույնիսկ կլիմայական համատեքստից առանց վնասելու: Ցանցաճոճը ճոճելու ուրախությունը Փարիզի արվարձաններում 10 աստիճանով կորցնում է իր հմայքը... Այն հիշում է, բայց չի առաջացնում այն զգացողությունը, որը զգացվում է արևադարձային գոտում: Ինչպես Հնդկաստանում այուրվեդական մերսում է արվում տեղական կրոնական մշակույթով տոգորված անձնակազմի հետ, այնպես էլ եվրոպական տարբերակի պատճենը միշտ խաբեությամբ կպղծվի: Լավագույն դեպքում այն կընդունի ֆոլկլորային հարթություն: Բարեկեցության բանահյուսություն: Մենք այնտեղ ենք։
Ի՞նչ կարող ենք եզրակացնել նման դիտարկումից։ Միայն թե այսօր մրցակցող կրոնական և գիտական դոգմաները, բնականաբար, մարդկության արշալույսից ի վեր մենաշնորհել են մարդու ճակատագրի խնդիրը՝ իր ճակատագիրը տնօրինելու ցանկությամբ։ Այս հրահանգները չգիտեին, թե ինչպես, կամ չէին ուզում մարդուն առաջնորդել հավաքական հարթության շրջանակներից դուրս։ Դրանով նրանք հեռու պահեցին նրան սեփական գիտելիքներից՝ իր անձնական իմաստով, իր կյանքի հաջողության հիմնադիր ակտից, և թողեցին նրան մենակ իր ներքին լարվածության, իր դժբախտության սկզբնավորման հետ:
Ցանկանում ենք նշել, որ նախ անհրաժեշտ է տեղայնացնել անհարմարության այս խնդիրը՝ լուծումների առաջարկի մեջ խառնաշփոթությունից խուսափելու համար։ Այս խնդրի մեկուսացումը մի կողմից կրոնների հավատքից, իսկ մյուս կողմից՝ գիտության իմացությունից չի նշանակում, որ մենք չեղյալ ենք համարում մեր ժամանակակից հասարակությունների այս երկու հիմնադիր սյուների կարևորությունը վատության բուժման գործում: որը մենք անվանում ենք սթրես: Մենք ոչ մի դեպքում չենք հավակնում հեղափոխել մեր մտածելակերպը, որը մենք գիտենք, որ ժամանակի ընթացքում հարստացել են նոր գիտելիքներով, որոնք ձեռք են բերվել մեր համապատասխան համոզմունքների օրինական հիմքի վրա:
Մենք հավատում ենք, որ մարդկության սկզբից երաժշտությունը մասնակցել է մեր ներքին լարվածությունը կարգավորելու այս փորձին։ Արդյո՞ք բոլորն արդեն իրենց կյանքում գոնե մեկ անգամ չեն զգացել մեղեդու հանգստացնող և հետևաբար անհանգստացնող ազդեցությունը իրենց տրամադրության և ինդուկցիայի վրա իրենց մարմնի վրա: Ավելին, պետք է լինի պատճառ, թե ինչու ահռելի ստեղծագործությունը այն բանի շուրջ, որը մենք կարող ենք անվանել երաժշտական լեզու, զգալիորեն գերազանցում է աշխարհում գրանցված վեց հազար լեզուների արդեն զգալի ընդհանուր թիվը:
Այսպիսով, բախվելով այս դիտարկմանը, ինչու՞ չհանել սթրեսի խնդիրը կրոնական և բժշկական համատեքստերից և այն ավելի մոտեցնել երաժշտության ներուժին` ստորջրյա երաժշտական մերսման տեխնիկայի միջոցով երաժշտական ստեղծագործությանը կրկին նշանավոր տեղ տալով: Մեր նախածննդյան կյանքի ընթացքում մենք ինը ամիս չե՞նք ապրել ձայնային, ամնիոտիկ հեղուկի ստորջրյա աշխարհում: Բնականաբար, ծնվելուց հետո թողած, բայց նորից կոչված, այս մարմնական լսողական կարողությունը պարզվում է, որ հիանալի հանգստացնող միջոց է, քանի որ մարմինը ձայնային հեղուկի մեջ ընկղմելը զգալիորեն մեծացնում է երաժշտության թերապևտիկ ներուժը: Լռության մեջ ընկղմված այս պահը, առանց ֆիզիկական կամ մտավոր գործունեության, երաժշտության մի կտոր՝ որպես մարմնի մերսում սնուցող միջոց, երաժշտությանը վերադարձնում է իր ուժն ու սկզբնական գործառույթը, որն օգնում է մեզ գոյատևել մեր մարմնի վրա գործադրվող լարվածությունից և մեր հոգին մեր մարդկային գործունեությամբ: Այս մերսումն իր մերսող գործողությամբ ազատում է տղամարդուն բնական կուտակված ագրեսիայից և հոգնածությունից։ Այն իր ներքին գործողությամբ մասնակցում է մարմնի վերածնմանը, առանց մտքի օտարման՝ խղճի ազատության վրա որևէ հաղթական ազդեցությամբ և առանց քիմիական մոլեկուլների սպառման սահմանափակման, որոնք հայտնի են տրամադրության, կենտրոնացման, հիշողության և լիբիդոյի վրա իրենց վնասակար ազդեցություններով: Ստորջրյա երաժշտական մերսումը թույլ է տալիս վերադառնալ ձայնի աղբյուրին, որը բերում է էքստրասենսորային սնուցում: Այն նպաստում է բնական թուլացմանը, քանի որ երաժշտական սուզման ժամանակ նրա գործողությունը մարդուն նախատրամադրում է ներհայեցման այս պահերին, առանց որոնց անհնար է հանգստի հասանելիությունը:
Այս մերսումը ցրում է հոգեբանական և ֆիզիոլոգիական լարվածությունը՝ առանց որևէ դոգմատիկ ինտելեկտուալ միջամտության, բացառությամբ ունկնդրի ազատ երաժշտական ընտրության։ Բայց այս ընտրությունը համահունչ է նրան, թե ով է լսողը և ինչ է զգում: Հետևաբար, այն հարգում է հոգեկան գաղտնիությունը: Ավելի լավ է, այն ապահովում է հոգևոր սնուցում, որը պահանջում է եսը, ինչպես, օրինակ, օրգանիզմն առաջարկում է մտքին մեկ ապրանք, այլ ոչ թե մյուսը, քանի որ մարմնի կենսաբանությունը կպարտադրի այն փոխհատուցել որոշակի սննդային անբավարարությունը:
Այս նոր մերսումը բաղկացած է ուղեղի մեջ երաժշտություն ներմուծելուց՝ մարմինն ընկղմելով ձայնով լցված ջրի մեջ: Հեղուկների և մարդու մարմնի խտությունը մոտ լինելով, այս ձայնային ընկղմումը նպաստում է երկու լսումների միաժամանակյա միացմանը.
– Մեկը՝ ականջի մեխանիզմների միջոցով, որը մնում է ավանդական, բայց ուժեղացված,
– Մյուսը, մարդու մարմնի ակուստիկ թրթիռի միջոցով, մինչ օրս երբեք չի շահագործվել:
Ներս մտնելով՝ երաժշտական կախարդանքը տեղի է ունենում նրբագեղությամբ և ուժով, որը շատ ավելի մեծ է, քան հայտնի և նկատված օդում: «Ես ինձ ապահով եմ զգում…», - ասաց ինձ մի երիտասարդ, ֆիզիկապես փխրուն և տեսանելիորեն ազդված, մի օր նրա դեմքը շողշողացող, երբ դուրս էր գալիս հանպատրաստից երաժշտական մերսման նիստից: Այս նախադասությունը, միևնույն ժամանակ հզոր և պարզ, ինքնին ցույց է տալիս ստորջրյա երաժշտական մերսման ներդրումը սթրեսի բուժման գործում: Այն ընդգծում է մեզանից յուրաքանչյուրի համար ամեն օր հանգստանալու հնարավորություն գտնելու հրամայական անհրաժեշտությունը՝ շարունակելու ապրել մեր մարմնում՝ մեր խղճի հետ խաղաղությամբ: Մինչ այժմ միայն այն, ինչ մենք կոչում ենք արդարների քուն, առաջարկել է այս թանկարժեք հանգիստը: Ջրի և երաժշտության հաջող սիմբիոզով, ստորջրյա թաղանթային բարձրախոսի շնորհիվ մենք այժմ ունենք հուսալի և պարզ թուլացման տեխնիկա:
Ավելի քան 20 տարի մենք ցույց ենք տվել, որ ստորջրյա երաժշտական մերսման առավելությունը բացառիկ է: Երաժշտությունը տաք ջրով լոգանքի հետ համատեղելով՝ այս նոր մերսումն ապահովում է մեզանից յուրաքանչյուրին, առանց ջանքերի, առանց էկլեկտիկայի, բայց նախևառաջ առանց էզոթերիկ գիտելիքի, մուտք դեպի իսկական հանգստություն, որը կարևոր է մեր գոյատևման և հետևաբար մեր հասարակությունների ընդլայնման համար:
